Co to znaczy być Indianinem?

„Wiemy, kim jesteśmy, ale nie tym, kim być może” – mówi Ofelia do Klaudiusza w Hamlecie, pozornie zwracając uwagę na perspektywę, że córka piekarza stanie się sową z powodu jakiegoś świętego występku. Chociaż nie tak zawiła, perspektywa nietypowego dochodzenia w coś, co utożsamia „zakorzeniony język”, podstawę dialogów o sobie i innych, budzi typowe Pfft!
Wydawało się, że jest wystarczająco ugruntowany, wcześniej i teraz, ktoś tu jest, by go ponownie potrząsnąć, „to” jako etykieta bezpieczeństwa, bufor, który nosimy lub zostaliśmy zmuszeni do noszenia, jego prymat i bezpieczeństwo pozostawiają go poza kręgiem pytań.

Śledząc publiczną etymologię tego, dr Anirban wraca do przemówienia Nehru wygłoszonego o północy w dzień wolności.
Ciekawa schadzki z przeznaczeniem pozostaje jeszcze tajemnicą, ale płótno „Indianina” ukradkiem powiększa się w trakcie tej rozmowy

Zastrzeżenia w rzeczywistości
Przyszliśmy przypisać 15 sierpnia 1947 r. jako coś osadzonego w zimnym kamieniu, ale tak nie jest i to jest coś bezdyskusyjnego, zapewnia gospodarz.
Cytując z książki „ Republika retoryki: wolność słowa i konstytucja Indii ” autorstwa Abhinava Chandrachuda, prawnika zajmującego się różnymi zawodami, stwierdza, że ​​Indie nie zrzuciły jeszcze swojego kolonialnego cienia. Miał bowiem stać się suwerenem w dniu wejścia w życie Konstytucji, wzywającej także do skutecznej zmiany nomenklatury. Tego dnia dziesiątki Hindusów nie wiedziało, który kraj nazwać domem — Indie czy Pakistan.
Ostateczne mapy nowych krajów zostałyby wydane dopiero 17 czerwca, przez komisję Radcliffe, której zadaniem było ustalenie granic.
W 'Coloured Cosmopolitanism: The Shared Struggle for Freedom in the United States and India” Nico Slate opowiada o historycznej podróży słowa „Indianin”, przeplatanej zwrotami znaczeń i potęgi, zachęcanej do symbolizowania tego, do czego zmierzają gracze władzy i wiedzy. wymagany czas.

Od — Do? Indianie, poganie i hindusi
Od pierwszego odnotowanego użycia tego słowa przez Alfreda Wielkiego w 1893 roku do słynnego „niewłaściwego użycia” przez Krzysztofa Kolumba na określenie rdzennych mieszkańców Ameryki, „Indianin” zaczął oznaczać różne rzeczy dla różnych ludzi.
Podczas gdy Brytyjczycy widzieli Indian z subkontynentu w potrzebie „cywilizacji”, ci sami ludzie byli przedstawiani jako „cywilizacja zaawansowana” w tym samym czasie, przez Amerykanów do „czerwonych Indian”.
Później amerykańskie znaczenie tego zmutowało, by oznaczać barbarzyńców-pogan, a termin „hinduski” służył jako łatwy kanał do uogólniania całej populacji w XIX wieku.

W kalifornijskiej sprawie sądowej z 1854 roku sędzia miał za zadanie zdecydować, czy facet chińskiego pochodzenia jest Hindusem, czy nie. Prawo w tamtym czasie uniemożliwiało Czarnym, Mulatom i Hindusom zeznawanie przeciwko Białym i oczywiście z tego motywu sędzia ogłosił nie tylko jego, ale całą mongolską rasę Indian.

Podobne nieporozumienia następują w interakcjach indyjskich podróżników do Stanów Zjednoczonych – w jednym z takich przypadków w 1886 roku Pandita Ramabai nazwał rdzennych Amerykanów „niewinnymi dzikusami”, jako swego rodzaju środek zaradczy przeciwko etykietce dzikusów, którą nadawano Indianom.

Mis-(sed) powiązania:
W kontekście Indian amerykańskich i subkontynentalnych, których łączy tylko przypadkowy współbrzmienie, Slate pisze dalej: „Indianie byli porównywani i skontrastowani w celu obrony koncepcji wolności i demokracji, od których Indianie byli stale wykluczone”.
Użył terminu „kolorowa jedność”, aby opisać głębsze pokrewieństwo między dwoma Indianami, łącząc ich w rzeczywistości.

Przechodząc do coraz bardziej kolorowych afer w XX wieku, Gandhi pisze o walce o wolność wszystkich kolorowych ludzi na całym świecie, w skutecznej opozycji do rasistowskiego imperializmu.
W swojej książce o wizycie w Ameryce Lala Lajpat Rai mówił o Indianach amerykańskich jako „dzikusach o czerwonawej skórze”, jednocześnie odrzucając białą supremację i jej niesprawiedliwości. Ten kontrast między czerwienią i bielą wydaje się być bardziej staranną konstrukcją niż odpoczynkiem, inaczej, jak może świadczyć przypadek Bhicaji Balsary.
Znany z tego, że był jednym z pierwszych Indian, który został naturalizowanym Amerykaninem, został starannie oddzielony od indyjskiej „indyjskości” przez to, że był Parsim i był odnoszącym sukcesy biznesmenem.
Nie był „Hindusem”, jak wszyscy ludzie w Indiach, w rozumieniu Ameryki.

W ten sposób historia czyni to, co znane, ze swoim przypadkowym chaosem i bardzo wieloma historiami.
Na pożegnanie, HistoryChatter wyraża opinię — różnorodność niekoniecznie jest różnicą, a różnica niekoniecznie jest wyznacznikiem wyższości lub niższości.
Z historią nigdy nie ustaloną.

Nie przegap najnowszych historii podróży w czasie! Zasubskrybuj teraz Historychatter, aby otrzymywać informacje o najnowszych odcinkach.

Możesz śledzić nas i zostawiać nam opinie na Facebooku , Instagramie i Twitterze @eplogmedia,

W przypadku partnerstw/zapytań wyślij do nas e-mail na adres [email protected] .

Jeśli podoba Ci się ten program, zasubskrybuj i zostaw nam recenzję, gdziekolwiek otrzymasz swoje podcasty, aby inne osoby mogły nas znaleźć. Możesz nas również znaleźć nahttps://www.eplog.media

OŚWIADCZENIE: Poglądy wyrażone we wszystkich programach wyprodukowanych i dystrybuowanych przez Ep.Log Media są osobiste odpowiednio dla gospodarza i gościa programu i nie mają zamiaru szkodzić nastrojom jakiejkolwiek osoby/organizacji.
Wspomniane treści nie są obsceniczne, bluźniercze lub zniesławiające jakiekolwiek wydarzenie i/lub osobę zmarłą lub żywą, lub z obrazą sądu, naruszeniem umowy lub naruszeniem przywilejów, lub z naruszeniem jakichkolwiek postanowień statutu, ani nie godzą w uczucia jakichkolwiek grupy religijne/osoby/rządy/organy pozarządowe i/lub naruszają lub sprzeciwiają się deklarowanej polityce publicznej jakiegokolwiek narodu lub stanu.
Ponadto program nie ma na celu zniesławiania/oczerniania jakiejkolwiek osoby, społeczności, organizacji, instytucji, partii politycznej, polityka ani żadnej klasy osób, płci, kasty lub religii w jakikolwiek sposób. Tematyka tego programu może mieć delikatny charakter, dlatego słuchaczom zaleca się zachowanie dyskrecji.