"चिंग्लिश"

अपनी रचना के समय से ही, भाषा मानव जाति के विविध टेपेस्ट्री में एक अभिन्न धागा रही है। मनुष्य के शुरुआती दिनों में गुफाओं की नक्काशी से लेकर आज दुनिया भर में बोली जाने वाली जटिल भाषाओं तक, भाषा संचार की एक व्यावहारिक प्रणाली से कहीं अधिक विकसित हो गई है - यह इतिहास और विभिन्न संस्कृतियों के मूल्यों का एक सतत विकसित समामेलन है। और विश्वास। यही कारण है कि चिकाना और नारीवादी आंदोलनों के प्रसिद्ध लेखक ग्लोरिया अंज़लदुआ का दावा है कि "जातीय पहचान भाषाई पहचान के लिए जुड़वां त्वचा है - मैं अपनी भाषा हूं।" किसी भाषा के क्रमिक परिवर्तन से, लोगों के एक अलग समूह के अतीत, वर्तमान और यहां तक ​​कि भविष्य का भी पता लगाया जा सकता है। भाषा और पहचान जटिल रूप से जुड़े हुए हैं, क्योंकि भाषा उन प्राथमिक तरीकों में से एक है जिससे कोई अपनी पहचान को दूसरों तक पहुंचाने में सक्षम होता है।

कई मायनों में, मैं अंज़लदुआ की बातों से संबंधित हो सकता हूं। प्रवासी पारिवारिक जीवन शैली में पले-बढ़े, मैं अक्सर इधर-उधर घूमता रहा और ऐसा कभी नहीं लगा कि मैंने कहीं भी जड़ें जमा ली हैं। चीनी के बजाय, मेरी मातृभाषा, विदेशों में मेरी पश्चिमी शिक्षा के कारण अंग्रेजी मेरी प्राथमिक भाषा बन गई। ताइवान के एक अंतरराष्ट्रीय द्विभाषी स्कूल में वापस जाते हुए, मेरे कई साथी साथियों की पृष्ठभूमि समान थी। चीनी और अंग्रेजी दोनों बोलने में सक्षम होने के बावजूद, मेरी चीनी क्षमता स्थानीय मानकों से बहुत दूर थी, और जब मैं अंग्रेजी में धाराप्रवाह था तब भी मुझे ऐसा लगता था कि मैं पूरी तरह से अंग्रेजी संस्कृति से संबंधित नहीं हूं, भले ही मैं किसकी छाया में बड़ा हुआ हूं इसका प्रभाव। हम अपने ही देश में भाषाई बाहरी थे।

इस वजह से, हम में से कई लोगों ने चीनी और अंग्रेजी के एक अजीब संलयन में बातचीत की, स्थानीय वाक्यांशों और अंग्रेजी कठबोली को शब्दों के एक उदार मिश्रण में मिलाकर। अक्सर जब बाहर, स्थानीय लोग हमें अजीब तरह से देखते हैं, या तो चीनी के हमारे अजीब उपयोग पर हैरान होते हैं या हमारी उत्कृष्ट अंग्रेजी पर चकित होते हैं। अंज़लदुआ की तरह, हमें सादे चीनी या अंग्रेजी में वापस जाकर दूसरों को "समायोजित" करना पड़ा। मुझे लगता है कि जिस तरह से हमने बात की थी वह "नाजायज" था क्योंकि यह केवल हम में से कुछ चुनिंदा अल्पसंख्यकों द्वारा गले लगाया जा सकता था और पूरी तरह से समझा जा सकता था, जिन्होंने तुलनीय पृष्ठभूमि साझा की थी। बेशक, हम किसी भी भाषा में प्रभावी ढंग से संवाद करने में सक्षम थे, लेकिन हम में से कई लोग अक्सर "चिंग्लिश" के अपने विशेष ब्रांड में वापस आ गए।

अंज़लदुआ की तरह, यह देखना आसान है कि किसी को कैसे महसूस किया जा सकता है जैसे कि कोई वास्तव में संबंधित नहीं है जब वे उन भाषाओं के संयोजन को बोलते हैं जिनसे उनका कोई गहरा संबंध नहीं है। दरअसल, बाहर चिंग्लिश बोलते समय मुझे कभी-कभी शर्मिंदगी का अहसास होता था, जैसे कि यह एक भ्रमित हॉजपॉज था जिसका कहीं कोई स्थान नहीं था। हालांकि, वह जोर देकर कहती हैं कि "जब तक मैं अपनी भाषा पर गर्व नहीं कर सकती, मैं खुद पर गर्व नहीं कर सकती।" पटोई, या यहां तक ​​​​कि "चिंग्लिश" जैसे अनौपचारिक भाषाई संयोजन, "वैध" भाषाओं के बदसूरत कसाई नहीं हैं, बल्कि, वे भाषाई इतिहास और पहचान के उत्सव के अद्वितीय संलयन हैं। वे परस्पर अनन्य नहीं हैं; इसकी रूपरेखा बनाने वाली मूल भाषाओं का सम्मान करते हुए कोई भी अपनी "कांटेदार भाषाओं" में गर्व से बोल सकता है। अंज़लदुआ के शब्दों पर निर्माण,

नोआम चॉम्स्की ने एक बार कहा था , "भाषा केवल शब्द नहीं होती है। यह एक संस्कृति है, एक परंपरा है, एक समुदाय का एकीकरण है, एक संपूर्ण इतिहास है जो एक समुदाय बनाता है। यह सब एक भाषा में सन्निहित है। ” यह भाषा की सुंदरता है: एक समुदाय क्या है, इसके मूल में व्यक्त करने और प्राप्त करने की क्षमता, और जो भी भाषाई विकल्प किसी को अपनी पहचान और समुदाय की अपनी भावना व्यक्त करने की अनुमति देते हैं, वे स्वाभाविक रूप से वैध हैं।